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Escuela de Espectadores - Ánimas de día claro publicado 13-11-2011 19:24 13-11-2011 19:24 <table style="WIDTH: 470px; HEIGHT: 44px" summary="" border="1" cellpadding="1" cellspacing="1" width="311"> <tbody> <tr> <td><a href="http://programas.cooperativa.cl/escuelaespectadores/2011/02/03/audio-animas-de-dia-claro-de-alejandro-sieveking/" target="_blank">Escucha la lectura dramatizada de algunas escenas de la obra</a></td> </tr> </tbody> </table> <p></p> <p>Ánimas de día claro es una obra escrita en dos actos que busca rescatar elementos del folclore nacional a través de la reinterpretación estilizada de lo popular, la mitología y las leyendas.</p> <p><img style="WIDTH: 518px; HEIGHT: 430px" alt="animas" src="/userfiles/P0001/Image/aulavisual/ESCUELA_ESPECTADORES/Animas_de_dia_claro_1.jpg" height="518" width="672"></p> <p><br>La anécdota gira en torno a las cinco hermanas González del pueblo de Talagante (conocido por su artesanía y leyendas populares), quienes a pesar de estar muertas continúan habitando su casa en calidad de ánimas. La condición responde al hecho de que en vida no lograran cumplir con algún deseo trascendental para ellas, lo que les impide ir al descanso eterno, de acuerdo a la terminología popular.<br>Eulogio - un joven del pueblo- llega al lugar con la intención de comprar la antigua casona y trabajar su tierra, a pesar de las advertencias de quienes saben que en allí penan las almas de Floridema, Zelmira, Orfilia, Luzmira y Bertina. <br>La presencia de Eulogio ocasionará situaciones en que cada una irá cumpliendo su anhelo oculto. Pero con Bertina, la menor de las hermanas, será distinto. Ella confiesa que nunca pudo besar a un enamorado, debido a que su lunar en la punta de la nariz distraía a los pretendientes. Al ser besada por Eulogio, descubre que su real deseo era amar y ser amada, sentimiento que la retiene en el mundo de los vivos.&nbsp; <br>En el desenlace, Eulogio descubre que Bertina es un ánima y que la única manera de tener una “vida” juntos es reunirse, alguna vez, en la otra vida.&nbsp;<br>&nbsp;</p> <p><strong>Sobre el autor<br></strong>Alejandro Sieveking (1934) es actor, director y dramaturgo. Su primer acercamiento a la disciplina lo tuvo en la Universidad de Chile cuando cursaba Arquitectura, carrera de la que se retiró para estudiar teatro. En esa etapa estrenó la obra Parecido a la felicidad que fue dirigida por Víctor Jara y que le llevó a ganar el Premio Municipal de Teatro en 1959, además de realizar&nbsp; una gira por países del continente. <br>Su colaboración artística con Víctor Jara se reeditó en los textos que le consagrarían, como Ánimas de día claro y La remolienda, y en el disco documental La Población.<br>En paralelo a su labor de dramaturgo, Sieveking se desempeñó como actor en diversos programas de televisión. <br>Junto a Ana González y Bélgica Castro, puso en marcha en 1971 la sala Teatro del Ángel que se inauguró con otro texto de su autoría, La Mantis religiosa. Luego del golpe de Estado de 1973, se estableció en Costa Rica donde continuó con su producción dramatúrgica, actoral y de diseño de vestuario. <br>A su regreso a Chile, retomó la actividad en el medio local de artes escénicas y comenzó una extensa labor docente en el ámbito universitario. <br>En la obra de Sieveking es recurrente la presencia de elementos realistas desde una mirada crítica, psicológica y&nbsp; folclórica. </p> <p><strong>Ánimas de día claro<br></strong>Esta obra fue estrenada&nbsp; el 25 de mayo de 1962 en la sala Antonio Varas en una producción del Instituto de Teatro de la Universidad de Chile, ITUCH. La dirección y la recopilación del material folclórico estuvieron a cargo de Víctor Jara y la escenografía fue diseñada por Guillermo Núñez. <br>La creación debutó días antes del inicio del Mundial de Fútbol, encuentro deportivo que motivó en las compañías universitarias el montaje de obras nacionales. El texto posicionó al autor como uno de los más importantes de la Generación del 50. <br>Sieveking buscó en la pieza reconstruir ritos, ceremonias, modos de hablar y costumbres criollas de una manera cercana a la realidad a fin de superar el localismo asociado con al campo chileno. Para ello incorporó personajes que le permitían elaborar una caracterización profunda de la condición social, psicológica e histórica. </p> <p><strong><font color="#ff00ff">PARA DISCUTIR<br></font>El público para el dramaturgo</strong> <br>“Actualmente me siento entre dos corrientes. La primera en un teatro inspirado en el folclore y que, más que nada, nace de un afán de encontrar raíces absolutamente chilenas y de la necesidad de hacer un teatro popular. Popular en el sentido de que sea captado y que llegue a la mayor cantidad de público posible, haciéndolo volver a los espectáculos teatrales de los cuales ha huido después de ver compañías profesionales sin vitalidad, montajes tontos graves y un par de obras 'vanguardistas' mal representadas”.&nbsp; <br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;En tu opinión, ¿tiene vigencia el pensamiento que Sieveking expresa en esta cita sobre el sentido del teatro? ¿Por qué?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Qué piensas del interés del autor por el folclore nacional? Desarrolla tu respuesta.<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Has visto alguna obra de teatro que refleje las raíces de la cultura chilena? ¿Cuál y de qué trataba?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Cómo ves la relación del folclore con la identificación del público con una obra teatral? Fundamenta tu respuesta.<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;El autor se refiere a “un teatro tonto grave”. ¿A qué se refiere? ¿Has asistido a alguna obra que te recuerde esta definición?</p> <p><strong><font color="#ff00ff">TEMAS PARA EL AULA<br></font>La mitología popular<br></strong>Alejandro Sieveking basó sus principios creativos en retratar elementos de la identidad nacional por medio de la mixtura entre lo costumbrista y lo mitológico. En Ánimas de día aborda las raíces mitológicas y/o religiosas pertenecientes a la memoria colectiva popular a través de personajes cercanos a la realidad y situaciones de humor, <br><font color="#ff00ff"><strong>1.</strong></font>&nbsp;Elige una zona o localidad del país para investigar sus creencias religiosas y mitológicas. Debes considerar:<br>•&nbsp;Cuáles son y de qué tratan.<br>•&nbsp;Cómo influyen en la cultura local y cuál es su impacto en la comunidad.<br>•&nbsp;Qué tradiciones y rituales conllevan cada una de ellas.<br><strong><font color="#ff00ff">2.</font></strong>&nbsp;Desarrolla un análisis sobre los personajes de Ánimas de día claro, considerando cómo representan la (o las) identidad nacional. Debes apoyar tu análisis con citas de la obra.&nbsp; </p> <p><strong>OTROS VÍNCULOS<br></strong>El verano de 1960 en la Universidad de Concepción, Gonzalo Rojas organiza y dirige el Primer Encuentro de Escritores Americanos que contó con la presencia de Ernesto Sábato, Mario Vargas Llosa y Vicente Gerbasi, entre otros. </p> <p><img style="WIDTH: 537px; HEIGHT: 364px" alt="animas2" src="/userfiles/P0001/Image/aulavisual/ESCUELA_ESPECTADORES/Animas_de_dia_claro_3.jpg" height="443" width="685"></p> <p><strong>¿Qué es un ánima?<br></strong>La palabra ánima es de origen latín y significa&nbsp; “alma”. En la antigüedad se la utilizaba para designar la esencia que dotaba a los seres vivos de la capacidad de realizar actividades vitales y que los diferencia de los seres inertes o que no cuentan con movimiento propio. <br>Al entender de este modo la noción de alma se debe admitir la existencia de ella no sólo en los seres humanos, sino también en los animales y las plantas. <br>El término aparece también en la visión antropológica de numerosos grupos culturales y religiosos. En la actualidad, la expresión es usada con mayor frecuencia en contextos religiosos. </p> <p><strong><font color="#ff00ff">PARA DISCUTIR<br></font>El alma en la religiosidad</strong> <br>Para diversas tradiciones religiosas y filosóficas, el alma corresponde a la dimensión espiritual o trascendente de los seres vivos. Es decir, el alma es parte constituyente de la esencia interna del individuo.<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Por qué los habitantes de Talagante de la obra definen a las hermanas González como ánimas?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Identificas alguna relación o equivalencia entre la definición de ánima y el significado que se le da en Ánimas de día claro?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Piensas que la concepción de alma se sustenta sólo en la óptica religiosa? ¿Por qué?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Cómo concibes la relación entre el alma y la identidad de una persona? Desarrolla tu respuesta.</p> <p><strong><font color="#ff00ff">TEMAS PARA EL AULA<br></font>En cuerpo y alma...<br></strong>Para el cristianismo, los seres humanos están constituidos de cuerpo y alma. Esta última es la que hace trascender al ser humano más allá de sus características físicas y materiales, permitiéndole tener conciencia de sí mismo a través del pensamiento, los sentimientos y el libre albedrío. <br><strong><font color="#ff00ff">1.</font></strong>&nbsp;Investiga cuál es la concepción de alma de las siguientes religiones y cuáles son los puntos de encuentro entre ellas:<br>•&nbsp;Budismo<br>•&nbsp;Islamismo<br>•&nbsp;Judaísmo.<br><strong><font color="#ff00ff">2.</font></strong>&nbsp;El alma ha sido tema de análisis tanto para la religiosidad como para la filosofía. Investiga sobre las ideas de alma que plantearon en sus escritos Platón y Aristóteles, comparando su visión filosófica con la espiritual (utiliza la información recabada en la pregunta anterior).</p> <p><strong><font color="#ff00ff">OTROS VÍNCULOS<br></font></strong>En 1958 se filma Andacollo, película sobre la fiesta popular en honor a la Virgen de dicha localidad. Realizada por el matrimonio de Nieves Yankovic y Jorge di Lauro, es la primera vez que una película nacional muestra una visión antropológica que va más allá de una representación caricaturesca de los rituales populares. </p> <p><img style="WIDTH: 274px; HEIGHT: 500px" alt="animas5" src="/userfiles/P0001/Image/aulavisual/ESCUELA_ESPECTADORES/Animas_de_dia_claro_5.jpg" height="588" width="338"></p> <p><strong>Creencias populares y tradición<br></strong>Alejandro Sieveking sitúa la historia de Ánimas de día claro en el pueblo de Talagante, conocido por sus artesanías y mitos populares. Los propios talagantinos han recopilado y transmitido oralmente las historias sobre la presencia del diablo, brujos y otros seres mitológicos en la zona. <br>Las creencias populares propias de esta localidad se evidencian en el diálogo entre Eulogio y Luzmira, en el que él expresa: “¡Puras ideas de la gente! Ven una sombrita que se mueve... y ¡ya'stá! El ánima en persona de la fulana que..., ¡se ahogó, por ejemplo! Y después no hay caso, juran que le vieron hasta el color de la enagua”.&nbsp; </p> <p><strong><font color="#ff00ff">PARA DISCUTIR<br></font>El diablo habita Talagante<br></strong>En la cultura popular, la figura del diablo es responsable de males, hijos sin padre y creador de fortunas. De acuerdo a la tradición, no se presenta en una única forma física, sino que se multiplica en diferentes personajes y se deja identificar a partir de determinadas particularidades, como dientes de oro, cola y cuernos, entre otras. <br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Piensas que las historias como la existencia del diablo son parte de nuestras creencias actuales? Justifica tu respuesta.<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Qué historias sobre seres mitológicos conoces? ¿Con qué las relacionas?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Ves reflejadas la creencia popular en la televisión y el cine? Cita ejemplos.<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Qué conoces de las historias de Talagante? ¿Sabías que se le llamaba “el pueblo de las brujas”?<br><font color="#ff00ff">•</font>&nbsp;¿Crees que los mitos populares tienen presencia o visibilidad en las grandes ciudades? Justifica tu respuesta.</p> <p><strong><font color="#ff00ff">TEMAS PARA EL AULA<br></font>La curandera <br></strong>“Se murieron y'stán retenías en la tierra por la jueza di' un deseo. <br>¡Eso es!... Pero no te preocupís que yo te voy a salvar. (…) Aunque el remedio es complicado, vai a quear sanito. (…) Primero te tení que ´dar tres baños di cuerpo entero con bailagüen, romero' e la tierra, cañafístula hervía con tronco 'e maíz, quintral 'el quisco y flor de las tre pieiras. Después tenís que a un lugar en qui' hayan cuatro esquinas llevando una cáscara 'e huevo recién 'esocupá y una rama' e contra yerba, mientras yo preparo la infusión.. (...)”. Oña Vicenta.&nbsp; <br><font color="#ff00ff"><strong>1.</strong></font>&nbsp;Investiga la imagen de la curandera a lo largo de la historia nacional. Para ello debes considerar los siguientes factores: <br>•&nbsp;Qué elementos la caracteriza.<br>•&nbsp;Cuál es su rol en la sociedad de acuerdo al contexto geográfico y cultural. <br>•&nbsp;Cómo ha variado su figura durante el paso del tiempo.</p> <p><strong><font color="#ff00ff">2.</font></strong> Escribe un ensayo sobre el papel de las creencias populares en la cultura de un pueblo.&nbsp;&nbsp; Debes apoyar tu tesis con citas de Ánimas del día claro y bibliografía sobre el tema.<br><font color="#ff00ff"><strong>3.</strong></font> Investiga qué papel juegan las hierbas en los ritos pertenecientes a la creencia popular chilena. Analiza cómo la diversidad geográfica, además de proveer diferentes hierbas, influye en ambos.</p> <p><br><font color="#ff00ff"><strong>OTROS VÍNCULOS<br></strong></font>La palabra machitún en mapudungun significa “ceremonia de diagnóstico y sanación de un enfermo”. La ceremonia del machitún es guiada por una machi, quien ha sido elegida por los dioses para realizar el trabajo de curandera.</p> <p><strong>El teatro como motor de cambio<br></strong>La creación de los teatros universitarios provocó en los años 50 y 60 una revolución en el ambiente santiaguino. Estos grupos buscaron trabajar un repertorio que reflejara el estado actual de la dramaturgia, sin dejar en segundo plano el interés por los lenguajes propios de un montaje teatral. <br>Esta nueva perspectiva no sólo se expresó en el perfeccionamiento de las técnicas de actuación y en un trabajo colectivo en la producción teatral, sino también motivó la formación de un grupo de dramaturgos conscientes de la importancia de su rol en la renovación del teatro nacional. </p> <p><strong><font color="#ff00ff">PARA DISCUTIR<br></font>El espectador y Sieveking<br></strong>“(…) puede pensarse que me preocupo mucho del público. Efectivamente es así. No me interesa ser un incomprendido ni pasar a la posteridad; quiero que el espectador actual vea en mis obras temas, problemas, imágenes que toquen de alguna manera su sensibilidad entreteniéndolo y, ojalá, haciéndolo mejor. Quiero mejorar el mundo”.&nbsp; <br>•&nbsp;¿Qué opinas de esta afirmación de Alejandro Sieveking? ¿Ves esta visión del arte presente en los realizadores contemporáneos?<br>•&nbsp;En tu opinión., ¿cuál es la idea que tiene el autor del rol de espectador?<br>•&nbsp;A partir de la cita. ¿Qué puedes deducir del contexto teatral de la época? Justifica tu respuesta. <br>•&nbsp;¿Cómo Ánimas de día claro refleja la visión de Sieveking sobre la dramaturgia?</p> <p>&nbsp;<br><strong><font color="#ff00ff">TEMAS PARA EL AULA<br></font>La intimidad de los personajes<br></strong>“No le preocupan a Sieveking los problemas sociales, ni las luchas políticas ni económicas, sino las relaciones íntimas, lo estrictamente personal, lo que sucede en el interior de cada uno de esos hombres y mujeres, cuando sus vidas se tocan y entrelazan”.&nbsp; <br>1.&nbsp;Investiga a la generación de dramaturgos del 50. Elige un autor y desarrolla un paralelo con la obra de Sieveking, poniendo énfasis en las temáticas de las obras y el tratamiento de los personajes.<br>2.&nbsp;Escribe un ensayo sobre cómo la opinión de Domingo Piga sobre la dramaturgia de Sieveking se refleja en Ánimas de día claro.&nbsp; <br>3.&nbsp;Realiza una investigación sobre la importancia de la obra de Alejandro Sieveking en la dramaturgia nacional y latinoamericana. </p> <p><font color="#ff00ff"><strong>OTROS VÍNCULOS<br></strong></font>En 1959, el coreógrafo Patricio Bunster crea Calaucán, creación de danza que por primera vez presentaba un discurso americanista en la escena del ballet nacional. La obra fue estrenada por el Ballet Nacional y basada en los versos del Canto General de Neruda.</p> Ánimas de día claro <br> <br> <br> <br> <br> /escuela_de_espectadores/animas_dia_claro.flv <br> Aula-Visual Escuela_de_Espectadores Animas_dia_claro Aula-Visual Escuela_de_Espectadores Animas_dia_claro

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